專題→火坂雅志眼中的直江兼續(2)－《菱‧亞馬遜》的廄舍

從織田信長的橫禍，體認到仁愛的重要性

謙信死後為了家督的繼承人選，上杉家家臣團分裂為擁立景勝以及來自北條家的另一位養子--景虎二派，爆發了「御館之亂」。御館之亂最終因為兼續的絕招而使景勝派起死回生贏得勝利，這個絕招就是成功攏絡了原本站在北條方的武田勝頼。勝利的景勝取得家督之位，立刻破格抜擢了年僅21歲的兼續為上杉家的家老。

但是上杉家內戰之際，以尾張為根據地的織田信長迅速掘起，上杉家在不知不覺間已經陷入存亡的危機。

在謙信時代處於捱打的信長，在滅了武田勝頼後命柴田勝家乘勝包圍上杉家西彊關口--魚津城，又令森長可進駐北信濃的海津城[南方國境]、瀧川一益進駐上州的廄橋[東方國境]，佈下了三方夾擊，一舉攻入上杉領的包圍網。

眼看著上杉就要步上武田滅亡的後塵，奇蹟發生了，信長橫死在「本能寺之變」中。要是當時信長沒死，上杉家當時必滅無疑。

當時以為將遭滅亡的景勝及兼續，在危機解除後目光移至信長橫死的原因，並且得到了「信長缺乏人德」這個結論。這個事件證明了，只以利欲驅動人心是無法長久的，沒有「仁愛」、「信義」是無法服眾的。（利や欲で人を動かす事には限界がある。信義．仁愛がないと、ひとはついてこないです。）

傳說信長早年時不是這種冷血的作風，反而是合理主義的改革者，他奬挹樂市樂座[楽市楽座らくいちらくざ，城下町的商貿自由化]、用人惟材不分貴賤等等的作風，受到所謂新興勢力的歡迎。但是到了後期，他濫殺百姓無辜，暴虐的言行不只家臣，連朝廷及宗教團體都恐惶不已。所有的家臣只能匍伏在他腳下，走一步算一步。

「不能再這樣下去了!」他週遭的人應該都在心中暗想吧?上從朝廷、足利義昭將軍、下至宗教團體及德川家康等等，暗殺信長的風聲不絕於耳。在這樣的氣氛下，信長無法取得天下已成定局，而明智光秀只是最後那一根稻草而已。

目睹叱咜一時的信長卻落得如此下場，兼續得到了「無人德之為政者，人民終將棄離」這個結論，並因此有了「愛」的發想。

兼續頭盔上那個愛字，是「仁愛、愛民」的愛

大家都知道，現收藏於米澤的上杉神社的兼續留下來的甲冑的頭盔上，大大的寫了個愛字。這個愛的前立(頭盔前方的裝飾)的由來一般有二種說法，第一個是取自軍神愛宕大權現或是愛染明王的第一個字，第二個就是仁愛、愛民。而在兼續後半生的故里米澤地區的人，大都採信後者。

我在研究兼續的時候，剛開始時是採信愛宕大權現或是愛染明王之說的，而收羅愈多有關兼續的史料後，反而倒向仁愛、愛民之說。特別是把兼續的導師謙信所提倡的「義」或「心存慈愛、悲憐萬民」的遺訓勾稽起來的話，更加明確。

新渡戶稻造也說過，武士道的指標--「義」，就是重視與他人間的信義，以品格為生涯之志。另外，武士道的另一指標--「仁」，則是為他人著想，體恤臣下及人民的心。

「義」就是「義理」的義，而「仁」就是「仁愛」的仁。「仁」和「愛」其實是同意字，就是體恤及人情的意思。因此，兼續的愛字，就是上述的「仁愛」的意思，也可以說是儒家所說的「仁」。

關原戰後，兼續沒有選擇華美的戰死，而接受了轉封米澤的道路。不管別人如何批評，他選擇的，是繼續守候上杉家的生存之道。

從會津120萬石到米澤的30萬石(減少4分之3)，兼續祭出了謙信直傳的「義」與「經濟」的民政手腕。家臣的奉祿只削減3分之2，不足的部分靠積極推廣青荢、紅花、五加皮的種植，改善灌溉水路開發新田，開發金銀礦山等手法，把30萬石的收益大幅提升到50萬石。另外更傾力在文教的建設，創建藏書五萬冊的「禪林文庫」，也就是日後藩校「興讓館」的前身。從這些事蹟看來，我認為更證明了那個愛字是仁愛、愛民的愛啊。

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