在火坂雅志的著作「實傳 直江兼續」中，有一篇介紹福本日南的文章「明治人、福本日南描寫的直江兼續」。日南對山城評價超級超級高，對我這個已把山城奉為偶像的人，全篇看下來都目瞪口呆不斷OS 「山城真的好成這樣啊??」。作為山城迷，一定要把這內容介紹一下。
該篇文章是火坂介紹福本日南及其對直江山城的研究及評論，下一段開始就是這篇文章的摘錄整理。因為中間有提到其他的歷史人物，所以Hishiamazon用[ ]或作注來說明。
福本日南是明治時代的明星級的大記者及史評家。他在明治43年(1910AD)出版了「直江山城守」，是第一本直江兼續專題的單行本，也是近世對兼續評論的先驅。日南認為相對對歷史的影響性，當時(明治)的人對兼續的知識實在不成比例，所以在該書的序文就揭櫫：
関が原の一挙は、家康対三成、兼続の抗争なり。十七世紀の劈頭に於ける我が国の大勢は、実に此三人者の掌上に旋転せられたり。中につきて、家康と三成は、人皆焉（これ）を知る。独り兼続の至りては、世に焉を言ふ者稀なり。
「關原一役是家康對三成+兼續的抗爭，我國於十七世紀初的局勢，就決定於此三人的手中。家康及三成無人不曉，但知道兼續的人卻少之又少。」
日南對兼續的評論，從把兼續比作中國由奴隷晉身為君王的後趙石勒(注一)開始。
後趙の石勒嘗て曰く、大丈夫の事を為す、当に磊々落々日月の皎然たるが如くなるべし、彼の曹孟德司馬仲達の徒が人の孤児寡婦を欺きて以て天下を取るに倣はざるなりと。此一片耿々の心、是れ我日本魂の骨髄なり。是れ我武士道の精神なり。
「後趙石勒曾說『大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然，終不能如曹孟德[曹操]、司馬仲達[司馬懿]父子，欺他孤兒寡母[指獻帝劉協及郭太后]，狐媚以取天下也』。此一片耿耿之心，是我日本文化之骨髓、武士道之精淬」。日南用石勒來比喻兼續，而用石勒最瞧不起的曹操及司馬懿，影射慶長年間(1596~1615AD)的家康。
彼れ家康や、太閤の孤児寡婦を欺きて以て天下を取りたる者、九原のちまたに石勒と相逢は、面を抗して見るを得ざる可し。いかの侯伯将帥に於いても、劉淵が古人を罵りたるが如く、隨陸は武無きを憾み、絳灌は文無きを惜ましむる者、十の八九なり。此間に在りて、文質彬々、劉淵に譲らず、心事皎々、石勒に愧（は）ぢず、稜々たる俠骨百世に芳（かぐわ）しく、敷島の日本（やまと）の武士（もののふ）の典型として視る可きものを求むめば、先づ指を直江山城守兼続に屈せざるを得ざるなり。
「家康之輩欺侮豐臣家孤兒寡母取得天下，在九泉之下遇到石勒，一定羞愧得抬不起頭來。當時的侯伯將帥中，就像劉淵(注二)所看不起的『隨何、陸賈無武跡；周勃、灌嬰沒文才』之流的十有八九；其中文質彬彬不遜於劉淵、心事皎皎不愧於石勒、稜稜俠骨百世流芳，可資作為島國日本武士典範的人，除了直江山城守兼續外不做第二人想。」
注一、石勒
後趙明帝石勒（274~333AD），字世龍，羯胡族，為五胡十六國時代中，後趙的開國君王。石勒原為羯族的部落小帥之子，後淪為漢族地主的耕奴。初歸效劉淵(詳注二)，據有襄國，後殺劉曜自稱帝。重用張賓等漢儒，成立「君子營」[智囊團]，擁有冀并幽司豫兗青徐雍秦十州之地，十六國中，最為強盛。
他是五胡十六國時代少見賢明君主，雖不識字，但頗為好學，為人正直，對百姓仁慈，所以他在漢人或胡人中支持度都很高。他軍隊所到之處「老弱安堵如故，軍無私掠，百姓懷之」可見一斑。
注二、劉淵
漢太祖光文皇帝劉淵(~310AD)，字元海，為五胡十六國時代中，漢國(後改為前趙，亦作漢趙)的開國君王。劉淵是東漢末年匈奴元帥之子，後乘朝廷(東晉)內亂在并州(河北山西一帶)自立稱王，建立漢國，五年後稱帝。
劉淵個性仁厚，十分好學，遍讀詩書。因書傳論評中都說「隨何、陸賈無武跡；周勃、灌嬰沒文才」而都遭後人看不起，認為文武兼備才能獲世人欣賞，因而習武，得到文武雙全的美名。補充說明一下，隨何、陸賈是漢高祖劉邦的策士，以口才著稱；周勃、灌嬰是劉邦的開國元勳，後來也都做過相國，以武功見長。
留言列表
